《羊脂球》读后感1500字

　　在莫泊桑的《羊脂球》中，一群表里不一、虚伪自私的丑陋嘴脸，他们出身上流社会，或为富商，或为伯爵，在国家危难、民族大义面前畏缩卑屈，在社会等级、人情世故上更是迂腐自大，冷漠卑鄙。外表富丽堂皇的这群人拥有着肮脏低俗的内在人格，与作为地位卑贱却大义凛然的妓女的“羊脂球”形成一对恰恰相反的对比。“羊脂球”是受害者，同时也是被歌颂者;而与之相对的那些达官贵人，兴许在最后看起来是“得益者”，然而更加是“被控诉者”。

　　我主要想谈论的，不是“羊脂球”，而是那一群“被控诉者”。他们的形象，联系到中国的一句话，可谓是“金玉其外，败絮其中”。

　　这又让我想起了明代刘基的一篇《卖桔者言》。两相比较之下，莫泊桑在《羊脂球》中塑造出来这么几个丑陋的人物，就好比是莫泊桑卖的桔子了。

　　《卖桔者言》中有这么一句：“出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。”这真是说出了人性中一种亘古不变的社会丑态。从《羊脂球》看出人性的丑态，不外乎就是简简单单的四个字：“自私自利”。或者是因为“爱美之心，人皆有之”，所以人们才会对认为是美的东西趋之若鹜，人争鬻之。然而，在人类看来，什么东西才是美的?很简单，就是利益。也许我们应该觉得很好笑，因为我们人类似乎很矛盾，或许也可以说是很愚蠢——我们把丑陋的东西当做作美好的东西，并且得到人类社会的普遍认可，于是这种人性的丑态成为在人类社会发展中无可厚非甚至富丽堂皇的常式。而这样的病态心理，就造成了很多为富不仁的人，也就是虚有其表的桔子。

　　于是，嫌贫爱富，趋利避害的虚荣嘴脸，成了人类在世界物种的象征性特征——至少在《羊脂球》中我们或许可以斗胆下这样的一个的定义。我们就说小说的那几个上流人，他们彼此之间、他们与羊脂球之间、他们与侵略者之间，这三对关系，折射出来的都是一样的东西。

　　他们彼此之间，可以说是相互之间找到“共同语言”的人，他们都富有，都有地位，所以他们很快便彼此阿谀奉承，点头哈腰，相处得融洽起来。这种融洽，是建立在彼此之间的利益关系之下的。富商仰慕伯爵的地位，他们的夫人也觉得能够与伯爵夫人一起交谈是一件能够提高自己身份档次的事。

　　而他们与羊脂球的关系是最为微妙也是最具嘲讽的。他们面对妓女出身的羊脂球，摆出一副 高傲的姿态，嘲讽着眼前的“下贱人”。在马车上遇到风雪肚子挨饿的时候，他们还摆着那愚昧可笑的“架子”拒绝羊脂球的食物接济。令我感到有意思的是，小说中有两处“拒绝”的描写，一处是这群人对羊脂球食物的拒绝，一处则是羊脂球对普鲁士军官要求她用她的本行工作来伺候他的拒绝。

　　这两处“拒绝”的对比十分明显地可以看出自私与无私、真诚与虚伪的差别。这群人最终还是动摇自己所谓的那何其可笑的“高贵原则”而接受了羊脂球的食物，并且对她相对友好起来，而这种虚假的友好在任何时候都不可能等同于真正的善意，而是在他们卑鄙的内心中为了成为实现一己之私而能利用的工具。在当得知普鲁士的军官不肯放行他们的马车，要以羊脂球的陪睡为交换条件的时候，他们不惜一切代价，不择手段地诱导羊脂球答应他们的请求——他们甚至可以“完全放下”自己高高在上的身价，与一个他们眼中再卑贱不过的妓女呼朋道友。而羊脂球作为一个妓女，却不肯为侵略者服务，一个在世俗的眼中最下流的人，却表现出最高尚的情操和人格。

　　然而很可惜的是，这一切是得不到任何同情的，她的正义，她的拒绝只能换来那群人的埋怨和恢复如初的冷眼。最终，羊脂球的善良帮助了这群人，而这群人重新上路以后，马车上的一切都恢复成了出发前的样子，没有人愿意理会那个他们认为被侵略者睡过以后就变得更加下流的女人。他们依旧在谈笑风生，依旧是“人争鬻之”的高贵人物，他们忘记了家国的危难，他们在对侵略者的一番卑躬屈膝之后，到他们认为有利益，可以避免战争，可以永远不用再回法国的地方去继续当他们的桔子，继续享受“世俗市场”的青睐和巴结。而羊脂球却哭了。她在哭什么?我想她不但是在哭那群人的丑陋面目对自己的伤害，更是在哭一个饱受侵略的民族的悲哀。